Malo teorije
Kljub imenu (kar je grozno v besedah "moda" in "uspešnost"? - nič), bo članek povedal o modi kot pošasti, o modi kot moči, o modi kot prisili. O modi kot nekaj, kar nas loči od priložnosti, da smo sami. O modi kot obliki nadzora nad družbo.
Scary Fashion
Prikazuje Tom Brown. New York, 2012. Krhke za žrtve mode.
O "strašni modi" bomo povedali dvema francoskima. No, kdo drug bi govoril o modi, kako ne francoski. Naši strokovnjaki so Guy Debor in Michel Foucault. Njihovo življenje je padlo v 20. stoletje. Niso pisali o modi neposredno, temveč so pisali o družbi. In, kot je znano, družba brez moda in celo v dvajsetem stoletju (čas Coco Chanel, Christian Dior) na kakršen koli način.
Dvajsetega stoletja - približno od 1910 in do 1970-ih - čas, na splošno, precej mračen. Z vidika filozofov. To je čas pošasti. Pošast je bila množična družba, ki se pojavlja v dvajsetem stoletju. Masovna družba je vsa nas, povprečna, brez lastnega "jaz". Vsak od nas izgubi svojo osebnost in postane del sive, brez glave. Mi smo pod nadzorom, kot si želijo, nadzirajo nas, gledajo jih. Opazovanje je še ena pošast iz dvajsetega stoletja. Vsi smo gledali. Zdaj se boste veselili - čas mase je minil, današnja družba je drugačna - mreža. Toda zdaj ne govorimo o tem.
Posnet iz filma "Equilibrium"
Monstrom v dvajsetem stoletju in postane kultura.Kultura (kinematografija, literatura, umetnost) je samo zabava, ki nas v povprečju ustvarja masa. Ja, in vsi smo drseli v barbarstvo, začenjamo verjeti v mite in, oh, grozo, častimo se blagu.
Na splošno ni presenetljivo, da je moda v dvajsetem stoletju postala pošast.
Torej, do točke. "Družba spektakla" je naslov knjige, objavljene leta 1967, ki jih Guy Debordu - francoski filozof, zgodovinar in pisatelj.
"Družba igre" - gre za kapitalizem (druga pošast, ki se je preselila, seveda, od XIX stoletja do XX. Stoletja). Vsi se spominjajo starca Marxa - blaga, produktivnih sil, buržoazije in proletariata, ki ga izkorišča. Deborah izhaja iz dejstva, da je proletariat izgubil. Proletariat ni bil sposoben premagati kapitala, ki nas še vedno ureja. Glavni cilj je prodati blago. Množice, proletariat, ki je zdaj ne le v obratih, ampak tudi v storitvenem sektorju, in v intelektualnih poklicih (ja, proletariat je zdaj z višjo izobrazbo), so se za nakup blaga. Izdelek, ki ga sploh ne potrebujejo.
Jean Effel. Crtanec. Burzhuin in proletar.
In tukaj moda? Moda je blago. Nihče ne bo dvomil, da je oblikovalec, blagovna znamka, pa tudi kakršna koli druga oblačila - izdelek.Toda blago ni samo obleka. Produkt je vsekakor moden, skupaj s predstavitvami in standardi lepote, skupaj z imeni oblikovalci, vendar modne obljube so uspeh, zaupanje, lepota.
Samo z vrečko iz Chanela boste zelo uspešni, obljubljate oglaševanje in brez vreče - ste bedak. Moda je blago, ne samo material, temveč tudi vaša podoba. In samo ime uspešnega oblikovalca na bluzi in samo barva in slog sezone vam dajo priložnost, da se počutite na vrhu.
Erwin Olaf. Fotografije iz serije "Žrtve moda". 2000.
"Uspešnost - je stalna opium vojna [Opium vojni - ko je britanska dvignjen Kitajci z drogami, opija, in jih tako prisilili v trgovini z Britanijo - Kitajci so že zasvojeni z drogami, so bili prisiljeni kupiti], bojeval z namenom, da bi dosegli sprejetje identiteta blaga z blagom in zadovoljstvo - s pragom preživetja, ki se povečuje v skladu z lastnimi zakoni, «je zapisal Debor v šestdesetih letih prejšnjega stoletja.
Verjamemo v to, da mora imeti "trend", kar je glavni hit in "squeak mode". V vsaki sezoni morajo "imeti" strokovnjake modne industrije (oblikovalci, uredniki sijajnih revij, stilistov, kupcev, modnih blogerjev)."mora imeti" v angleščini pomeni "mora imeti". Če je to obvezno, to je ta stvar, na primer, marsala čevlji so preprosto pomembni za vas v tej sezoni. Prisiljeni smo verjeti - potrebujemo čevlje marsalske barve ne za užitek, ne samo zanj, ampak moramo preživeti.
Če jih želite zamenjati, jih je treba videti. V "družbi uspešnosti" se zdi glavna stvar, glavna stvar je imeti pravo podobo. In to ustvarja modo. Moda je izdelek, ki ga kupimo za ustvarjanje podobe. Toda moda je samo slika, igra, ki je ustvarjena tako, da kupujemo blago, to je modo.
Moda je najbolj totalitarna igra in najbolj kontemplativna. Imamo slike - vrhunske modele, zvezde, oblikovalce. Modni tedni, modne revije, oglaševanje narekujejo slike in akcije (samo na določen način, boste dosegli uspeh, pravijo).
Ruslana Korshunova v oglaševanju Nina Ricci.
Guy Deborah pogosto črpa analogije med religijo in kultom blaga. "Predstava je materialna rekonstrukcija verske iluzije." In moda kot predstava je tudi religija. Obstajajo adepti - tisti, ki fanatično sledijo modi, obstajajo svetovne knjige - modne revije, obstajajo oboževalci - oblikovalci, frizerji, stilisti, obstajajo predmeti čaščenja - modeli, standardi lepote, modne stvari.V tem primeru stvari same postanejo fetiši, predmeti čaščenja.
Ruslana Korshunova.
Guy Deborah piše tudi o "zvezdah", ki jih označuje kot spektakularno predstavo živega človeka (z drugimi besedami, ti "zvezde" ne predstavljajo same osebe, temveč samo njegovo podobo). To pomeni, da je "zvezda" top model, modni oblikovalec, ki ga je napisala in prikazala poslovna zvezda, ki oglašuje eno ali drugo blagovno znamko, ampak le slika.
Vsi so samo "igralci igre", vendar ne osebnosti same po sebi. Namen igre pa je, da nam prodajajo blago. "Stars" prikazujejo to ali tisto sliko prek tiska, preko televizije, preko kina, preko interneta - istega Instagrama. V "družbi igre", blago obstaja zaradi blaga, to je moda obstaja zaradi moda.
Fotograf Miles Aldridge.
Popolna svetla podoba v duhu mode.
Hkrati ne smemo pozabiti, da "družba - nosilec igre - dominira v nerazvitih regijah, ne le s pomočjo gospodarske hegemonije, temveč prevladuje nad njimi in kot uspešna družba", je trdil Guy Debord. Primer je azijski trg. Moda v Aziji je tesno povezana z Evropo, vendar ne samo zato, ker mnogi blagovni znamki oblačijo svoja oblačila v Aziji,da "evropski spektakel" prodre v Azijo - azijski trg evropskih modelov, evropske modne revije s poreklom iz Azije.
Cover od revije Vogue Japan. April 2013.
Še zanimiv je zanimiv pogled, ki odraža tudi tisto, kar je napisal Guy Debor. Tudi francoski mislec sredi dvajsetega stoletja Michel Foucault je verjel, da ne živimo v družbi za uspešnost, temveč v nadzorni družbi. Gledajo nas. Toda tu je še en koncept - v "družbi spektakla" jih gledajo ne samo mi, temveč tudi tisti, ki nas spremljajo. Vendar to ni grozno, ampak celo zaželeno. Primer - socialna omrežja ali Instagram, če govorimo o modi, - predstavitev lastnih slik v modnih trendih (življenje kot prepoznavnost).
To je tako "grozno moda". Moda v službi kapitala. Moda, ki nas spodbuja, da kupujemo in kupujemo nepotrebne stvari po napihnjeni ceni, ki jih častimo. Moda, ki nas obogati buržoaziji in ostaja izkoriščeni proletariat. Moda, zaradi katere izgubimo svojo lastno individualnost. Moda kot pošast prihaja iz dvajsetega stoletja. Stoletje, v katerem je bilo grozno živeti.
Še vedno iz filma "Bloody Lady Bathory."
Danes so ideje drugačne, vendar to ni o njih.Tukaj samo o "groznem modu". O modi, ki ima dva obraza. Ena - modro blondinka z roza lokom, druga - nagubana in v ogromnih očalih stara ženska, ki pije tvojo kri. Poglej drugo osebo. Morda boste želeli pozabiti na njega.
